佛界神像的完美表达
日期:2018/02/12 11:40:58 | 类别:1 | 来源:[原创] 齐乐娱乐导航网
[提要]  

  莲花手观音立像,制造于12世纪,极富写实。面部表情吉祥,为土著女人容颜。白毫、眼球嵌银、冠帽繁复雕饰细致入微,呈镂空交错网状。裸身健美大方,丝带巾身斜系,小腹部凸显四小块肌肉。腰系细带,下垂透薄短裙,裙纹天然写实,长腿健硕,艺术家对佛界神像完美表达如斯让人叹服。  图七为12世纪释迦立像,同为藏西土著模样,头饰螺发,眼嵌白银,目光灼灼。长鼻挺直,嘴唇丰实紧锁。身着披风般通肩袈裟,似逆风而立,袈裟紧贴躯体,体型暴露无遗,在上身出现三道“U”形衣纹。袈裟下部衣边下摆呈叠加状,左手执袈裟衣角,右手结施无畏印,掌心呈外凸状,全体显得神彩飞扬,内透力气美。  藏西造像艺术顶峰坚持了200余年,为后世留下许多传世著作。之后的古格释教开展一度中止,原因不祥,文献很少记载,其造像业随之堕入低谷。直到14世纪后,释教开展从头复苏,古格造像业再度兴起,但其造像艺术开端缓慢走向陈式,并显着趋近藏中风格。在制造工艺上仍坚持传统藏西风格特征。全体而言这段时期的藏西著作仍不断透露出其前期顶峰时的风仪,如身型修长,容颜高雅,裸身饰物,肩搭飘帛,头、身光的多种组合等,仅仅形象开端显出板直、娇饰、着重外在华美,渐失天然。风格特征以坚持已有的本身特征与藏中区域风格相交融,一起不时透露出已然受中原汉地造像影响,如图八、图九。这个时期著作留传数量较多,并且在工艺制造上坚持极高水准,也反映出其时释教再度复兴带给晚期造像业的继续热潮,这股热潮延续到1632年那场导致古格消亡的战役,藏西造像业从此退出前史舞台。当年的古格造像基地鲁巴村现在是一个只有数户人家的小村,至今当地人还对那段造像史记忆犹新。  藏西造像史好像其释教开展史颇具传奇,它们一起承载着前史赋予的传承、演化、开展又被传承的任务,好像半途接力棒不行少缺。从前期吸收周边域外释教国如克什米尔,东印度等地造像艺术,将其消化演化赋其新的本乡面貌,到与藏中区域等地造像艺术相互影响交融而不失本身创造性。纵观其前后开展与其一起风仪气量,已然永存卓著,且并未因其开展跌宕中止而中止,相反当年的留传物现在涣散世界各地公私收藏,却仍鲜显着示身份,从这层含义上来讲更具有延展性效果,使藏西风格艺术成为后世一股永存力气继续延伸。
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