书画保藏的文献之说

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    曩昔读清中后期姑苏几种书画保藏文献,曾惊讶何故我们多少都知道某画在某家。拜顾氏记载所赐,倒不难想见名迹的“音讯”怎样在当地上分散撒播——各种一手二手三手摹本不断发生,原画长什么姿态,撒播次序怎么,藏在哪里,可能并不是隐秘。这种传摹正可视为书画保藏关于“当代”艺术的滋补。七折八扣实属常态,却无妨认为那折扣掉的部分,可能是传统的丢失,却也正是“开展”的一点空间,只不过这开展未必出于我们的原意。   《雪泥爪印》记载了顾大昌1864年今后的描摹与创造。有一幅《惠麓品泉》,李鸿裔为题引首,还有几位当地名贤题跋,看来像一种实景的文人行乐图。李氏其时做到江苏按察使,又加布政使衔,是姑苏往上两级的当地长官,故称为“太公祖”。又有设色松柏各四幅,写明为沈秉成“大公祖”而作,则是因为沈氏当过苏松太道台。此外,受画者也常常是当地士绅。补用姑苏知府刘履芬、过云楼顾承,词人潘钟瑞等,都得过松柏花卉等一干作品。   再翻过几页,就看到全然不同的内容。顾大昌画了三件《墨柏水仙花》,别离送给“草庵幼尼幻如”、“优人陆祥龄”、“乞人陈阿大”;又画《红桃白燕》,送给上海名妓蝶仙。单看名字,这些人与士大夫们得到的作品不同好像不大。前面提到,顾氏的描摹作品类别很广,他应该知道某些谐音与母题能够变成颂祷之辞;但他好像又特别拿手画松柏,也就这样安然赠人,并不决心区别对待。

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