由马可·波罗剖析的我国文艺

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    关于我国的观念、神话或愿望,经由马可·波罗的成功剖析,以一种强韧融溶的办法稠浊实践,赋予实践比其所指更丰盛、更凌乱,也更曲解的内容。事实上,它们成为了西方人眼中的我国文明的重要组成部分。马可·波罗是重要的引介者,悉数这类作品都不能不提,且多半要将马可作为堵截。比如,史景迁的《大汗之国》。   史景迁说,马可·波罗留给后世的,除了他所供应的资料之外,最首要的仍是他所激发的好奇心。许多欧洲人从未去过我国,但这并不阻止他们以诗歌、小说或许艺术的办法来倾诉他们对我国的热爱。英国鼓起喝茶习尚,法国大造中式园林,西葡皇室宠爱丝绸,我国产品纷乱涌入欧洲。到了十七世纪,根据我国的广受欢迎,加上当时喜爱模仿我国文明的习尚,受影响最深的法国人,就为此现象取了“我国风”(C hinoiserie)这个名词。   昂纳的《我国风》与史景迁的《大汗之国》,在写作上构成了互相印证。它们在时间开始上是一同的,从蒙元时期的我国初步讲起,至19世纪末结束。从内容的安排上,昂纳是以一个章节论述“神州愿望”,史景迁则更加充分铺陈,用了全书大约三分之一的篇幅。史景迁描绘“我国风情在法国”、“我国风情在美国”,昂纳则竭力描绘“巴洛克式我国风”、“洛可可式我国风”、“英国洛可可式我国风”、“中英式花园”。   两部作品的不同点也很明显。史景迁做了一次全景式的扫描,他将重心放在法国和美国,由于他是前史学家,他的重角度首要仍是思想史的变迁,法、美两国在这段时间里正处于骚动剧变、思潮叠涌的时期。昂纳的《我国风》则集中力量做细部的研讨,侧重艺术领域的衍变,而且他的读者群设定为英国民众,因而他要点叙说英国的“我国风”的改动展开。

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