中西之绘画的异同

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    咱们曾经讲过,埃及、希腊的修建、雕琢是一种团 块的外型。米开朗琪罗说过:一个好的雕琢著作,即是从山上滚下来滚不坏的。他们的画也是团 块。我国就很纷歧样。我国古代艺术家要打破这团 块,使它有虚有实,使它疏通。我国的画,咱们前面引过《论语》“绘过后素”的话以及《韩非子》“客有为周君画荚者”的故事,阐明特别注意线条,是一个线条的安排。我国雕琢也像画,不重视立体性,而注意在活动的线条。我国的修建,咱们曾经已讲过了。 我国戏曲的程式化,即是打破团 块,把一整套举动,化为很多线条,再重新安排起来,变成一个最有体现力的美的形象。翁偶虹介绍郝寿臣所说的表演艺术中的“叠折儿”说:折儿是从线条中透露出形象姿势的意思。这个特色正能够借来标明我国画以致我国雕琢的特色。我国的“形”字,字旁即是三根毛,以三根毛来代表形体上的线条。这也阐明我国艺术的形象的安排是线纹。   因为把形体化变成飞动的线条,着重于线条的活动,因此使得我国的绘画带有舞蹈的意味。这从汉代石描绘和敦煌岩画(飞天)能够看得很理解。有的线条纷歧定是客观实在一切的线条,而是画家的构思、画家的意境中请求一种有节奏的联络。例如东汉石画像上一幅画,有两根活动的线条即是画家随便加上的。这使得悉数形象显得更美,一起更深一层的体现内容的内部节奏。这好比是舞台上的配乐音乐。配乐音乐烘托和强化舞蹈动作,使之变成艺术。用天然主义的眼光是不行能了解的。   荷兰大画家伦勃朗是光的诗人。他用光和影构成他的画,画的形象就好像从光和影里凸出的一个雕琢。法国大雕琢家罗丹的韵律也是光的韵律,我国的画却是线的韵律,光不要了,影也不要了。“客有为周君画荚者”的故事中讲的那种漆画,要等候陽光从必定视点的照耀,才干杰出形象,在韩非子看来,价值就不高,甚至不能算作画了。

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